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无尽①
剧情简介
德(dé )国表(🍅)现主义(yì )代(🆓)表作(zuò )(✒)品 A 公元(🔼)4世(shì )纪的犹太教法典(Talmud)中提(🐉)到(dào )(🛤)过(guò )Rava造(zào )golem的事(shì )(👋)。Rava的全(quán )称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造(zào )了一个不会说话(🍮)的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面(miàn )前(qián )(🌚)，由于它(tā )对问(🖲)话(🔢)没有(yǒu )反应，Zera就(💻)说：“你(🔝)准是由(yóu )我(wǒ )的某个(gè )同(🙄)行造的。回归(guī )尘(chén )(🎾)土(tǔ )吧(ba )(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在宗(🧟)教意义上，只有(yǒu )上帝造的(❕)人才是完整(zhěng )的人，才会说(shuō )话，而Rava造的(🐨)不是真正的人。按照犹太传(💯)统，当时那(💿)些拉(🐡)比（Rabbis）和大贤（(🥤)Sages）(🐞)都能(🏃)造人(rén )或者动物(wù )Golems，这并(bìng )没有什么(me )特(🏓)别之处(chù )。 B (🎦)Golem的传说后来逐渐(🤼)改变，十(🕺)七世纪由布拉格(gé )(⛴)的Rabbi Loew（(🍯)Rabbi意犹太教的学(😲)者）(⛅)创造了一(🈸)个Golem来保护住(zhù )在犹太(🏗)区的犹太(🐣)人免遭反犹(🏖)主义的暴力侵扰。为避免麻烦(🏁)，故事中的学(😄)者总是在Golem完(⛱)成(chéng )它的使命以(👅)后，再自觉地把它重新变回为无(🧔)生命的泥土。一天，Rabbi忘记将(🥈)Golem变回泥土，当城(chéng )市所有人已经(jīng )作礼拜去了，Golem发怒(nù )毁坏全城。这个故事(shì )架构(gòu )一直到十九、二十世纪都还在文(wén )(🚬)学著作里出现，最著(Ⓜ)名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(zài )一九(🈲)一(yī )五年普遍被阅(yuè )读，值得(dé )(💱)探(tàn )究的是(shì )，这样(yàng )的小说刚好(hǎo )出现在工业革命的时代。这反(♉)映了(le )人们对于科技所带来伦(⤴)理的(de )挑战(zhàn )的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执(🔤)导(dǎo )的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(shì )改编(biān )自(zì )(📊)Gustav Meyrink的小说(shuō )。这部影片集中体现(🚊)了德国(🚲)表(biǎo )现主义艺(🤣)术(shù )的(de )特(tè )点，对Fritz Lang等导演产生过(🚱)重大影(🙊)响。其中精心设(🙃)计(👺)了手提(tí )灯光、煤(🕤)油(yóu )(😫)灯光(guāng )、火炬(🛹)等(děng )一系(🤱)列光源效果，用(yòng )于表(🤷)现(xiàn )(🎓)人物的心(🐞)理状(👬)态(tài )，营造(zào )影片的环(huán )境气(🧛)氛。这种具有(😍)表现力地运用灯光效(xiào )果的方法，最终发展为(wéi )所有德国(guó )电影(yǐng )(🦖)形式表(🔓)现的(de )一大(Ⓜ)特征，同(tóng )时也为电影恐(🖖)怖片的造型(xíng )(🌭)的表(biǎo )现手段提供了经(jīng )验。 D (💳) Golem的传说同样也是玛(✖)丽·雪莱的著名(míng )科幻小(🥇)说(shuō )《弗兰肯斯坦》的来源之(zhī )一，不(bú )过不同的(de )是：传(chuán )说中的Golem笨拙(🔷)、鲁(lǔ )莽(mǎng )，既不知道自己有多大的(de )力量，也不知道自己(jǐ )有(yǒu )(😆)多笨(🕟)或者有(yǒu )多无知；而在玛丽·(🐀)雪莱笔下，维克多·弗兰肯斯(sī )(🏾)坦所创造(🕤)的怪物虽然(🌈)莽(mǎng )撞，但却善于(🕑)学习，极富人性，懂得痛苦(kǔ )、同情、(🌪)怜悯(mǐn )、爱慕、悔恨等等(🍼)人类(lèi )(🤬)的(de )(🗂)情感，甚至比年(🕦)轻的(de )弗(fú )兰肯斯(🕶)坦(tǎn )本人(rén )还成熟些。十(shí )(🛀)八(bā )世纪的启蒙(méng )运(yùn )动由提(📕)倡理性(xìng )(🍞)主(🚳)义(🌯)发(👀)展到后(🔆)期，理性(💭)开(kāi )始压抑(🎎)人(rén )的情感，理性主义变成一种冰冷(lěng )(🥍)僵硬的(de )东(🍿)西。于是(🚍)在德(🈸)国兴(📪)起(qǐ )了反对启蒙(🍈)运(🐞)动的(de )浪漫主义(yì )运动，十九(jiǔ )世纪前(😳)期，浪漫主义文学席(📲)卷欧美，玛丽·雪莱(lái )的《弗兰肯(🤫)斯(sī )(🚁)坦》就是(shì )在这个(🏅)背(bèi )景下(🎻)诞生的。不过在通俗文学(xué )中反理性(xìng )反科学的倾(✂)向总是显得(dé )有些(xiē )矫枉(wǎng )过(🈲)正，科学和科学家(💑)的形象被简(jiǎn )单化(💿)、平面(miàn )化，这种描绘“科学怪人”的方式(🈳)在(🥩)默(mò )片时(➿)代的德(dé )国表现(🚠)主义电(diàn )影中曾经十分兴(xìng )(🌕)盛，后来一直(zhí )在好莱(🥐)坞(wù )许多(duō )拙劣(🏞)的科(kē )幻(huàn )片（(♎)这(zhè )种片子的(🧚)一大特点(🚴)就是不断(🗄)拍摄越(💀)来(⬅)越拙(🐱)劣的续集）(💜)中继(🃏)续。 (😬)E当代科学(🔎)哲(🔯)学研究(jiū )最热门的一个方向是科学(❄)知识(shí )社会学（SSK），研究方法是深(shēn )入到科学具体研究(🔬)过程中，细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节，研究科(🔘)学知识(shí )是如何建构(gòu )(🚋)起来的，强(🌁)调(diào )社(🖨)会因素在(zài )建构过程(⛺)中的作用。SSK的(de )代表人物(wù )柯林斯(🛂)和平奇在1993年出版过一本普(🖥)及性的(📎)小册子(zǐ )，名字(⭕)就(jiù )叫(📠)Golem，翻译成《勾勒姆(🎀)：关(🚮)于科(🥟)学人们(🔪)应知(zhī )道些什(🏬)么》。柯林(🅱)斯(🍣)坦诚(chéng )地说(shuō )，他这部书是想(xiǎng )用(🕘)“勾勒姆”解(🌝)释“科(🔺)学”，“我(🍄)们(men )试(shì )(⏹)图证明它(tā )不是一个邪恶的造物，只(zhī )是有(yǒu )点(diǎn )疯狂（或(huò )译成‘傻(🤙)’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要(🐪)责(zé )备勾勒姆科学(xué )的(de )(🏴)过失；是我们人(😛)类在犯错误。如(🚼)果(🐒)勾勒姆尽(🈴)力做(🎐)其自己的(📐)事情，它(tā )不应(yīng )(❗)受(🐸)到责(🆚)备。但是我们不能奢(shē )望过多(😤)。勾勒姆(👙)尽管(💮)强(qiáng )有力，它却(💙)是我们的(de )(😠)文化（(♊)art）或者我们的技艺(yì )(craft)的(de )造物。”SSK常常被斥(🎺)为(📐)带有反科(kē )学倾向，但可以看出，它(🤢)与浪漫主(🕙)义时期的(de )反(fǎn )科(🐒)学(xué )(🚷)倾(qīng )向完全(🐐)不(🍅)同。它(🎷)所描绘(huì )的(de )科(🏫)学形象丰满，有血(🙃)有肉，它所谓(📍)的“反科学”无非(♟)是要抹去那些(xiē )被强(🚵)加(jiā )于(🎷)科学的重重(chóng )面纱，还科学一(yī )(🙋)个真实的面目，绝非19世纪简单的(de )拒(jù )斥(chì )、贬低(dī )科(kē )学。
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